此二者，名虽各异，却同出于道。

只不过后者比前者走得更远，更高，所以现在成了境界的代名词。

自太乙而入大罗，成就先天之先，是由“道之本源”走向“包容诸有”的过程。

而成为大罗之后，接下来就是一个“逆反太无”的过程。

“若夫圣人之游也，即动乎至虛，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形。”

大罗是包容诸有，继续逆反太无，从“有”到“无”，最后自“无”中回归。

这条路不同人不同走法。

用我上本书举例，仙道——鸿钧入大罗之后，从有到无分为以下几步：

大罗斩三尸成混元——合道而无道——舍我而无我——归来见盘古。

所以仙道在大罗之后的路是1.大罗2.道成混元，3.无道 4.无我 5.见盘古。

当然，本书里面后面四步都算在大罗的范畴之内，是大罗自身做减求空，逆反太无，倒炼先天的过程。

~~~~

太乙之下的境界，依次是：

人仙、地仙、天仙、真仙、玄仙、金仙。

在本书中，这是境界的代名词，也是证道的六大路径。

还有“鬼仙”、“神仙”这两种证道法门。

具体解释及相关特性（表现力），在本书的“第165章万仙大会，三清出道”至“第168章炼假成真，以力证道”这四章。

这里就不一一赘述了。